言令信者，见如来身种种光明微妙殊勝是 故生信，希望欲见故。种种异色者，见种种色 也。见者，希望欲见也。又种种异色者，靑黄 赤白等各各差别也。无量种色者，靑等各各 有无量种也。过百千万色者，馀靑等色中过 勝光明也。过者，谓靑黄等中复过无量无边 也。若馀残劫者，过于一劫乃至无量无边劫 说也。光明功德无量无边不可穷尽者，光明 功德无量无边，算数譬喩所不能及，乃至无 馀涅槃界不尽应知。一切光明乃至阿僧祇 阿僧祇光，不出受用等四种光明相应，如是 知如来示现无量无边身光莊严不可思议。方 便善巧相应说法者，示现说者所说令可化 众生生尊重心故，示现稀有令生勝因敬重 心故。“世尊！我未闻此诸光明名”者，示现如来 无量无边光明功德。所不说者，不赞歎者也。 若如是者，今何故说？示现无上功德因故。是 以次言“世尊！如我解佛所说法義。世尊！若有 众生得闻如此诸光明名，能生净信恭敬心 者，彼诸众生毕竟定得如来如是光明之身” 也。先放光明，网明菩萨已知一切如来所作 利益众生业，受种种法乐，欲共无量馀诸菩 萨同受法乐，故请如来令放光明。如经“世尊！ 唯愿今日放请菩萨光，觉诸菩萨”故。此光不出 前四种中受法乐光。令馀世界菩萨觉知者， 此光入前分散光明，亦入增长功德光明，应 如是知。以何等光明照于无量无边世界？此 中示现过于可数，故名无量。去到他方，犹如 虚空边不可得，故名无边。言现住者，更馀世 界彼处不去，故名现住。不入涅槃故名现命。 以无诸病故名现在。复说诸法淸净相应，是 故名为无病应知。奉见彼佛者，以现见释迦 牟尼佛故。供养彼佛者，一切所应供养之具 尽以给施故。问彼佛者，如法咨请故。答彼佛 者，如法对故。深细意问者，断诸疑网故。又 复有義：现见面故、供养佛故、依本行威仪 故、听问以不故，如是次第依法依義问法问 義故。自此以下依问答義，应如是知。十种 淸净坚固心，略依二种心说：一、依不染心说； 二、依恭敬心说。依不染心者，依染净世界七 种差别染離染法应知。七种差别者，所谓法 差别，以净法不净法差别故；受差别，以受苦 乐差别故；业差别，以下中上姓家生差别故， 以恶行善行杂行差别故；心差别，以诸众生 于佛法中信法不信法差别故；行差别，以正 行邪行差别故；心修行差别，以三乘愿行差 别故；道差别，以善道恶道差别故。如是等恶 心等染，此对治，无染相故，说八种淸净坚固 心，此義应知。应云何知？法差别染者，此有 二种：一者依義，谓善说相不善说相如是分 别；二者依法，谓闻善相闻不善相如是分别。 对治者，初句以不嗔恨心对治嗔恨心，谓于 善语于不善语不起心故。于恶语中不生心 念言我能忍，此義应知。第二句言等以慈心 者，以诸文字性如是故，以说非顚倒法令诸 众生住安稳处故。受差别染对治者，所有诸 受皆悉是苦，如是一切事中等生悲心怜愍 众生故。业差别染对治者，谓正修行，如是一 切处心皆平等与乐，修行智故。心差别染对 治者，于供养轻毁離高下心故。行差别染对 治者，不见诸过故、不生利益心故。心修行差 别染对治者，等一味故，以彼此三乘不相是 非故。道差别染对治者，不生惊怖随顺自业。 如是善知以观察法体故，是名八种淸净坚 固心，依于七种不染心说。应如是知。